<p>Propone una teoría intercultural centrada en el lenguaje en sí. Ataca para ello la concepción occidental, cuya pretendida universalidad estuvo siempre al servicio de una hegemonía, para abrirse sin prejuicios hacia otras literaturas escritas y sobre todo a la oralidad, esos complejos rituales narrativos que la literatura desdeño sin conocer. Despliega así un sistema que comprende tanto a la palabra viva como al texto escrito. La obra supera las bases teóricas y metodológicas de la literatura comparada, toma en cuenta los vínculos de la palabra con la sociedad y las relaciones de dominación.</p>