Lleva a ver en profundidad las muchas dimensiones del lenguaje del hombre y a la vez propone aceptar al otro como un legítimo otro, no como un sentimiento, sino como un modo de actuar. Para que haya historia de interacciones recurrentes, tiene que haber una emoción que constituya las conductas que resultan en interacciones recurrentes. Si esta emoción no se da, no hay historia de interacciones recurrentes y sólo hay encuentros casuales y separaciones.