Aporta a la sociología del conocimiento una nueva perspectiva al subrayar que la epistemología para el campo social no puede provenir desde afuera del mismo, ni imponersele, debe tener origen en su propia constitución. Esboza el marco epistemológico alternativo y parte del derecho de las ciencias humanas a diferenciarse; rechaza las actitudes cientificistas que pretenden liberarse de los aspectos emocionales e ideológicos para luego introducirlos subrepticiamente bajo el manto de la ciencia, la técnica y el progreso; de la importancia de trabajar desde una perspectiva propia, de profundizar el conocimiento de lo humano y lo social, de los aspectos ideológicos, conscientes e inconscientes en su dinámica con la praxis. Examina la articulación de sus ideas sobre el psicoanálisis y las demás ciencias humanas.