La fenomenología -leída en tanto expresión descollantede la tradición emancipatoria de Occidente- puede aún reconducirnos hasta ese estrato de evidencias originarias que se hace patente en la descripción del vínculo intersubjetivo y hallar en él la esencia y el fundamento de toda política bien entendida; esto es, de una política radical que, lejos de orientarse hacia la mezquina defensa de los privilegios se alce en pro de una inclaudicable igualdad. Ella constituye, según argumenta el autor, la vara moral que sustenta, en esta igualdad de derecho, la crítica de toda desigualdad de hecho.